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Nicolas Sarkozy a fermement affirmé, devant la Knesset, le lundi 23 juin, son soutien à Israël et plaidé pour la création d'un Etat palestinien. Mais le président français s'est distingué en insufflant à son discours un ton qui sort des sentiers battus, souligne le quotidien israélien Jerusalem Post.
Les politiques français en général et les présidents de la République française en particulier citent rarement la Bible, à la différence de leurs homologues américains, dont les discours sont truffés de références bibliques. Pour les effets de style, les Français préfèrent évoquer des écrivains classiques ou des philosophes français. Il était donc inhabituel d'entendre Nicolas Sarkozy citer par deux fois la Bible dans son allocation devant la Knesset [Parlement israélien] le 23 juin.
La seconde occurrence se situait vers la fin de son discours, lorsque, parlant d'une paix possible, il a regroupé plusieurs versets d'Isaïe 65 : "Je ferai de Jérusalem mon allégresse. Et de mon peuple ma joie. On n'y entendra plus le bruit des pleurs et le bruit des cris. Ils bâtiront des maisons et les habiteront. Ils planteront des vignes et en mangeront les fruits. Ils ne travailleront plus en vain et n'auront plus d'enfants pour les voir périr." Quoi de plus normal d'emprunter à Isaïe pour évoquer une perspective de paix à Jérusalem ? Aussi le pardonnera-t-on volontiers au président français...
Mais ce qui était tout à fait surprenant, voire exceptionnel, c'était cette phrase des Nombres (27 :12) : "Et l'Eternel dit à Moïse : Monte sur cette montagne et regarde le pays que je donne aux enfants d'Israël." Ce n'est pas tous les jours qu'il nous est donné d'entendre le président d'une France farouchement laïque reprendre de la Torah la parole de Dieu promettant Israël au peuple juif. Ce n'est probablement pas non plus la partie du discours de Sarkozy que les hommes en costume rayé du Quai d'Orsay ont écrite pour lui, car elle ne lui permettra pas de se faire beaucoup d'amis dans le monde arabe. Mais il l'a prononcée quand même, en en connaissant pertinemment le sens - et les implications. Et, manifestement, il l'a fait en signe d'amitié, authentique et chaleureuse, pour Israël et le peuple juif.
Sarkozy avait une réponse pour ceux qui dénieraient aux Juifs le droit à un Etat. "L'Etat d'Israël est une réponse à l'injustice que le peuple juif a subie si longtemps. Et cette injustice est un défi lancé à la conscience universelle." Israël, affirme-t-il, exprimant avec force l'effet que l'Holocauste et le traditionnel antisémitisme européen ont sur sa pensée, est "le seul endroit au monde où il est sûr que l'on n'obligera jamais les Juifs à porter une étoile jaune, où l'on n'interdira pas aux Juifs de prendre l'autobus, de fréquenter les cinémas et les théâtres, d'occuper certains emplois, qu'on ne les obligera pas à habiter des quartiers pour les Juifs, à n'aller que dans des restaurants, des magasins, des écoles pour les Juifs."
Ce sont des paroles extraordinaires de la bouche d'un président français, qui semble ainsi mettre en garde contre une résurgence, n'importe où dans le monde, de toutes ces choses que l'on croyait disparues : étoile jaune, ghettos, interdiction d'occuper des emplois et de fréquenter des endroits. Et voilà pour la première moitié du texte.
La seconde, celle qui traitait du conflit israélo-palestinien, était plus prévisible et présentait l'habituelle rhétorique diplomatique : Israël doit immédiatement cesser l'implantation des colonies, parvenir à une solution sur le problème des réfugiés, accepter la création d'un Etat palestinien en revenant peu ou prou aux frontières de 1967 et partager Jérusalem comme capitale. C'était la partie du discours qu'aurait pu écrire le ministère des Affaires étrangères français et celle qui permettrait aux ambassadeurs de France dans les capitales arabes d'atténuer la colère suscitée par la première moitié.
Herb Keinon
Jerusalem Post
